风水言趋吉避凶之决，点穴定向纳水、消神玄微只在这关，案中可轻以语人，岂时师俗术可得而易知者哉！

    赖布衣曰：砂水之落局，皆未常改移而立向，失其法遂，致吉争相远。故龙穴砂水，本无吉争而悔吝祸咎之殊，向之主也。向可反吉，则以向趋吉避凶。如寅卯之位秀峰插立，巳午水弯绕穴，若从火局立向，则寅卯之山为火之长生，巳午水乃火之临官帝旺之水矣，岂不为福？或不然澄贪巽巳庚酉，好时好堂而立金向，则寅卯为病死之地也，巳午为绝胎气也，满局山水化为地劫，立见大祸。

    杨公曰：好山与水禹迹茫茫，维可纪南燕北越总雷同，饶也其如示，诸指肢从强，岁涉江津，举止滔滔莫识真别宝，要须南海客卖金，须遇卖金人赞叹，令人全不悟，略示阗 机垂万古，离妻双目未为明察秋毫，何足数仙人秘决，语气多晓，时师没奈何，江北、江南游匝后，逢人拍手笑呵呵。

    刘公：天宝经葬法

    大凡登山寻地，先看星辰去住特性。向背左右交欢朱雀期，揖水口回迎，方可入手，星辰是俯是仰，势倾右若然后辨脉从何来，认其生死强弱、，顺逆、转跌。斜闪生脉者，如山口之蛇行，如檐前之水滴，如人指，这有节须要断续，断处乃阴阳之所生，坐下雌雄，交会处，乃阳气之所止，阳气既聚偃仰流动一摺为贵，阴气聚处，？分厚薄，阳气聚处以定深浅死气之脉，形如溜竹硬直不动，坐下无有交会，合掌直牵更如瓮肚弊君，此名死气，生死既得要知顺逆，顺逆者正侧来皆有如正落之脉，垂下为顺，如人面鼻，垂到鼻头下，却要摆转脚斜出，便是顺来逆受，逆脉者如人身左右斜来走闪，临入手却要摆转脚下正出，此是逆来顺受。

  　如何寻龙，所谓“龙”实际上就是山的走向。所谓“龙脉”，也就是山脉。集日月山川之灵气，称之为吉龙。龙也就是山，山脉有如家族，世代相传，所以有发祖，即寻父母所居之处，极高大之山，山脉的发起处，称为祖宗山，祖山最高的地方形成尖削状，尖者为龙楼，平者为宝殿，上面常有风岚云雾弥漫缭绕，这种祖山往往和顶部起伏的山峰相互照应有情，也叫众山拱护。

　　龙如何识别呢？真龙一定位于众山中间，在其后面有托住的山，有送迎的山，旁边有护卫的山，有依恋缠绕的山。龙神之大贵、中贵、小贵，都以从托山、送山、护山、缠山的多少俊秀，愚顽来判断，俊秀之山越多，龙神越贵。

　　龙又好像树，树有大的树干，小的树支、叉，龙有大的干龙，小的支龙，一般情况下，干龙长而大，有高低之分，如能得水相护，干龙和支龙都可用，都可结穴，干龙上常有疑龙，莫以当真，应留意考察。

　　平地龙脉为支龙，平地隆起一条土脊，这就是支龙，中间隆起一条龙脊，为支龙的龙骨。龙的远方山水叫做势，近处山水叫做形。远势宜动来迎，而近形宜静宜止，这种龙才有生气可乘。龙之形最好者聚集，安祥散乱不好。最佳是停止，走失不好。如散后又聚，行而又止，这是吉地的迹象。山峰龙脉属阴，其龙气是上浮的，最怕外风吹袭，最宜藏风聚气。而平地龙脉属阳，其龙气是下沉的，不怕外风吹袭，则应风吹水荡也。龙行要砂水交会。龙真穴确，四山环抱，堂气端正，藏风聚气，方为吉地。如果山势顺走，头足向前，砂飞水走，内小外宽，直流直去，是谓阴阳不交，难于结穴。因此寻龙占山之法是根据山水的向背去寻求观察，山水相交，气就能融结，小交就小融结，不交则为不结。正如杨救贫祖师日：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，阳从左边团团转，阴从右路转相通”。此为杨公年迈时所言。即是说山属阴，水属阳，阳如果往左转，阴就一定会回转到右边，这样，山水就迎面相交而有情，一定会结穴。这是寻龙占山的快捷之法，所以也叫“杨公养老诀”。

　　龙若出身，必有自然之来势，山脉的自然走势必有水导之。龙若止，必有自然之水以界止。有合无分，来势不明；有分无合，则其止不真也。水之分合，而识龙之起止。若有合无分，则穴多结作。其次，寻龙也要看帐，所谓帐，就是山脉由高耸入平坦之地，高耸之绵延起伏延伸而来，便要看其穿帐过峡的情况如何，故杨公曰：“龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊”。就是这个意思。

　　龙既有穿帐，自然也有过峡，过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽，窄则力聚，宽则为散，迈则为聚，远则为微。不论何脉，具喜重重包裹，包裹则藏，最怕风吹，包裹则暧，风吹龙寒。寻龙择脉，自古至今，言者甚多，但皆无出此理也。只要大家仔细捉摸山形与走势，即知其意也。